Aqidah 50 14: Sifat Kaunuhu Qadiran (Keadaan Allah Berkuasa)

Tags

Kaunuhu Qadiran, Kifayah al-Awam, Sifat 20, كفاية العوام

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اما بعد

Lanjutan dari Aqidah 50 13: Sifat Al-Kalam (Berkata)

Berkata Musannif Syeikh Muhammad bin Asy-Syafi’i Al-Fudholi Asy-Syafi’i رحمه الله dalam melanjut tulisan risalah Tauhidnya كفاية العوام :

الصفة الرابعة عشرة من صفاته الواجبة له تعالى كونه قادرا وهى صفة قائمة بذاته تعالى غير موجودة وغير معدومة

“الصفة Sifat الرابعة عشرة ke-14 من dari صفاته sifat-sifatNya الواجبة yang wajib له تعالى bagi Allah Ta’ala كونه قادرا (adalah) Kaunuhu Qadiran (keadaannya berkuasa) وهى dan dia صفة (adalah) sifat قائمة (yang) berdiri بذاته تعالى dengan zat Allah Ta’ala غير bukan (dengan keadaan) موجودة maujud وغير dan bukan (dengan keadaan) معدومة ma’dum.”

وهى غير القدرة وبينهما وبين القدرة تلازم فمتى وجدت القدرة فى ذات وجد فيها الصفة المسماة بالكون قادرا سواء كانت الذات قديمة او حديثة

“وهى Dan dia (sifat kaunuhu qadirun) itu غير (adalah) lain dari القدرة kudrat وبينهما dan di antara kaunuhu qadirun وبين القدرة dan kudrat itu (ada) talazum تلازم (saling melazimi). فمتى Maka ketika وجدت didapatkan القدرة kudrat فى pada ذات satu zat وجد (nescaya) didapatkan فيها padanya الصفة sifat المسماة yang diberi nama بالكون قادرا dengan Al-Kaunu qadiran, سواء كانت baik الذات zat itu قديمة qadim او atau حديثة hadis.”

فذات زيد خلق الله تعالى فيها القردة على الفعل و خلق فيها صفة تسمى كون زيد قادرا وهذه الصفة تسمى حالا والقدرة علة فيها في حق الحوادث

“فذات Maka zat زيد si Zaid, خلق telah menciptakan الله تعالى Allah Ta’ala فيها padanya القردة kudrat (atau kekuasaan) على untuk الفعل berbuat و خلق dan menciptakan (pula) فيها padanya صفة sifat تسمى yang diberi nama “ كون (dengan) keadaan زيد si Zaid قادرا berkuasa”. وهذه الصفة Sifat ini تسمى dinamakan حالا (dengan) Hal (iaitu Hal maknawiyyah) والقدرة dan kudrat itu (adalah) علة ‘illat’ فيها padanya في pada hak الحوادث segala yang baru.”

واما فى حقه تعالى فلا يقال القدرة علة فى كون الله تعالى قادرا بل يقال بين القدرة وكونه تعالى قادرا تلازم

“واما Adapun فى pada حقه تعالى hak Allah Ta’ala فلا maka tidak يقال dikatakan القدرة kudrat itu علة ‘illat فى pada “كون Keadaan الله تعالى Allah Ta’ala قادرا Berkuasa” بل tetapi يقال dikatakan (bahawa) بين antara القدرة kudrat و dan كونه تعالى قادرا keadaan Allah Ta’ala itu berkuasa (terdapat) تلازم talazum.”

وقالت المعتزلة بالتلازم بين قدرة الحادث وكون الحادث قادرا الا انهم لا يقولون بخلق الله الصفة الثانية بل متى خلق الله القدرة فى الحادث نشأ عنها صفة تسمى كونه قادرا من غيرخلق

“وقالت Dan berkata المعتزلة Muktazilah بالتلازم terhadap (bahawa ada) talazum بين antara قدرة kudrat الحادث yang baru و dan كون الحادث قادرا keadaan yang baru itu berkuasa, الا akan tetapi انهم mereka لا tidak يقولون mengatakan بخلق terhadap penciptaan الله Allah الصفة sifat الثانية yang kedua itu بل melainkan متى tatkala خلق الله Allah menciptakan القدرة kudrat فى pada الحادث yang baru نشأ (nescaya) timbul عنها darinya صفة satu sifat تسمى (yang) diberi nama dengan “كونه قادرا keadaannya berkuasa” من غير tanpa melalui خلق satu ciptaan.”