Aqidah 50 11 dan 12: Sifat As-Sama’ (Mendengar) dan Al- Bashar (Melihat)

Tags

Al-Basar, As-Sama', Kifayah al-Awam, Sifat 20, كفاية العوام

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اما بعد

Lanjutan dari Aqidah 50 10: Sifat Al-Hayah

Berkata Musannif Syeikh Muhammad bin Asy-Syafi’i Al-Fudholi Asy-Syafi’i رحمه الله dalam melanjut tulisan risalah Tauhidnya كفاية العوام:

الصفة الحادية عشرة والثانية عشرة من صفاته تعالى السمع والبصر وهما صفتان قائمتان بكل موجود ان ينكشف بهما كل موجود واجبا كان اوجائزا

“الصفة الحادية عشرة Sifat yang ke-11 والثانية عشرة dan ke-12 صفاته تعالى sifat-sifat Allah Ta’ala السمع (ialah) Sama’ والبصر dan Bashar وهما صفتان dan keduanya dua sifat قائمتان yang berdiri keduanya بكل موجود dengan setiap yang maujud ان dalam erti ينكشف tersingkap بهما dengan keduanya itu كل موجود setiap yang maujud واجبا baik yang wajib كان اوجائزا mahupun jaiz.”

فالسمع والبصر يتعلقان بذاته تعالى وصفاته اى ذاته تعالى وصفاته منكشفة له تعلى بسمعه وبصره زيادة على الانكشاف بعلمه

“فالسمع Maka Sama’ والبصر dan Bashar, يتعلقان ta’alluq keduanya بذاته تعالى dengan zat Allah Ta’ala وصفاته dan sifat-sifatNya اى dalam erti bahawa ذاته تعالى zat Allah Ta’ala وصفاته dan sifat-sifatNya منكشفة tersingkap له تعلى bagi Allah Ta’ala بسمعه dengan pendengaranNya وبصره dan penglihatanNya زيادة sebagai tambahan على atas الانكشاف ketersingkapan بعلمه dengan ilmuNya.”

وزيد وعمر والحائط يسمع الله تعالى ذواتها ويبصرها ويسمع صوت صاحب الصوت ويبصره اى الصوت

“وزيد Dan Zaid, وعمر Amar والحائط serta tembok. يسمع الله تعالى Allah Ta’ala mendengar ذواتها akan zat-zatnya ويبصره dan melihatnya. ويسمع Dan Allah mendengar صاحب الصوت orang yang punyai suara ويبصره serta melihatnya اى iaitu الصوت suara itu.”

فان قلت سماع الصوت ظاهر واما سماع ذات زيد ذات الحائط غير ظاهر وكذالك تعلق البصر بالاصوات لان الاصوات تسمع فقط قلنا يجب علينا الايمان بانهما متعلقان بكل موجود واما كيفية التعلق فهى مجهولة لنا

“فان Maka jika قلت engkau berkata: سماع mendengar الصوت suara itu ظاهر adalah jelas. واما Adapun سماع mendengar ذات زيد zat si Zaid ذات الحائط (dan) zat tembok غير (maka) tidak ظاهر jelas وكذالك dan begitu juga تعلق ta’alluq البصر بالاصوات bashar dengan suara لان kerana الاصوات suara itu تسمع فقط hanya dapat didengar قلنا (maka) kami berkata: يجب Wajib علينا atas kita الايمان beriman بانهما bahawa keduanya (sama’ dan bashar itu) متعلقان ta’alluq keduanya بكل dengan setiap موجود (yang) maujud واما dan adapun كيفية kaifiat التعلق ta’alluqnya itu فهى maka dia مجهولة majhul (tidak diketahui) لنا bagi kita.”

فالله تعالى يسمع ذات زيد ولا نعرف كيفية تعلق السمع بها وليس المراد انه يسمع مشى ذات زيد لان سماع مشيه داخل فى سماع الا صوات والله تعالى يسمع الاصوات كلها

“فالله تعالى Maka Allah Ta’ala يسمع mendengar ذات زيد (akan) zat si Zaid ولا dan tidak نعرف kita tahu كيفية kaifiat تعلق ta’alluq السمع sama’ itu بها dengannya. وليس Dan bukanlah المراد yang dimaksudkan itu انه bahawa يسمع Allah mendengar (akan) مشى jalannya ذات زيد zat si Zaid لان kerana سماع mendengar مشيه jalannya itu داخل sudah masuk فى سماع pada mendengar الا صوات suara والله تعالى sedangkan Allah itu يسمع mendengar الاصوات suara كلها seluruhnya.”

بل المراد انه يسمع ذات زيد وجثته زيادته على سماع مشيه مثلا لكن لا نعرف كفيته تعلق سماع الله تعالى بنفس الذوات

“بل Melainkan المراد yang dimaksud itu adalah انه bahawa Allah يسمع mendengar ذات زيد zat si Zaid وجثته jutstsahnya (kata lain yang juga bermakna zat) زيادته sebagai tambahan على atas سماع mendengar مشيه jalannya مثلا umpamanya. لكن Akan tetapi لا نعرف kita tidak tahu كفيته kaifiat تعلق ta’alluqnya سماع pendengaran الله تعالى Allah Ta’ala بنفس dengan diri الذوات zat-zat itu.”

وهذا ما كلف به الشخص من ذكر وانثى وبالله التوفيق

“وهذا Dan ini ما (adalah) sesuatu كلف (yang) dibebankan به dengannya الشخص (kepada) seseorang من dari ذكر lelaki وانث atau perempuan وبالله dan (hanya) dengan Allah التوفيق taufiq itu.”

والدليل على السمع والبصر قوله تعالى ان الله سميع بصير

“والدليل Dan dalil على atas السمع sama’ (mendengar) والبصر dan bashar (itu) قوله تعالى (adalah) firman Allah Ta’ala: ان “Sesungguhnya الله Allah (itu) سميع Maha Mendengar بصير (lagi) Maha Melihat”.”

واعلم ان تعلق السع والبصر بالنسبة للحوادث تعلق صلوحى قديم قبل وجودها وبعد وجدها تعلق تنجيزى حادث اى انها بعد وجودها منكشفة له تعلى بسمعه وبصره زيادة على الانكشاف بالعلم فلهما تعلقان

“واعلم Dan ketahuilah ان bahawa تعلق ta’alluq(nya) السع sama’ والبصر dan bashar (itu) بالنسبة dengan dihubungkan للحوادث dengan segala yang baharu تعلق صلوحى قديم (adalah) ta’alluq suluhi qadim قبل sebelum وجودها wujudnya وبعد dan sesudah وجدها wujudnya تعلق تنجيزى حادث (adalah) ta’alluq suluhi tanjizi hadis اى dalam erti انها bahawasanya (segala yang baharu itu) بعد sesudah وجودها wujudnya منكشفة tersingkap له تعلى bagi Allah Ta’ala بسمعه dengan sama’Nya (pendengaranNya) وبصره dan basharNya (penglihatanNya) زيادة sebagai tambahan على atas الانكشاف ketersingkapan بالعلم dengan ilmu. فلهما Maka keduanya (sama’ dan bashar itu) تعلقان (memiliki) dua ta’alluq.”

اما بالنسبة له تعالى وصفاته فتعلق تنجيزى قديم بمعنى ان ذاته تعالى وصفاته منكشفة له تعالى ازلا بسمعه وبصره فسمعه تعالى ذاته وجميع صفاته الوجودية من قدرة وسمع وغيرهما ولا نعرف كيفية التعلق ويبصر تعالى ذاته وصفاته الوجودية من قدرة وبصر وغيرهما ولا ندر كيفية التعلق

“اما Adapun بالنسبة dihubungkan له تعالى dengan Allah Ta’ala وصفاته dan sifat-sifatNya فتعلق تنجيزى قديم maka (adalah) ta’alluq tanjizi qadim بمعنى dengan makna ان bahawa ذاته تعالى zat Allah Ta’ala وصفاته dan sifat-sifatNya منكشفة tersingkap له تعالى bagi Allah Ta’ala ازلا pada zaman azali بسمعه dengan sama’ (pendengaranNya) وبصره dan basharNya (penglihatanNya). فسمعه تعالى Maka Allah Ta’ala mendengar ذاته (akan) zatNya وجميع dan kesemua صفاته sifat-sifatNya الوجودية yang wujudiah من berupa قدرة kudrat وسمع dan sama’ وغيرهما serta yang lain dari keduanya ولا نعرف dan kita tidak tahu كيفية (akan) kaifiat التعلق ta’alluqnya. ويبصر تعالى Dan Allah Ta’ala melihat ذاته (akan) zatNya وصفاته dan sifat-sifatNya الوجودية yang wujudiah من berupa قدرة kudrat وبصر dan bashar وغيرهما serta yang lain dari keduanya ولا ندر dan kita tidak tahu كيفية (akan) kaifiat التعلق ta’alluqnya.”

وما تقدم ان السمع والبصر يتعلقان بكل موجود هو رأى السنوسى ومن تبعه وهو المرجح

“وما Dan apa-apa تقدم yang telah terdahulu ان bahawa السمع sama’ والبصر dan bashar (itu) يتعلقان ta’alluq keduanya بكل dengan setiap موجود (yang) maujud هو ia رأى (adalah) pendapat Sanusi ومن dan orang تبعه yang mengikutnya وهو dan dialah (pendapat) المرج yang dikuatkan (murajjah).”

وقيل السمع لا يتعلق الا بالاصوات والبصر الا بالمبصرات

“وقيل Dan dikatakan ان bahawa السمع sama’ itu لا tidak يتعلق ta’alluq الاkecuali بالاصوات dengan suara والبصر dan bashar itu (tidak ta’alluq) الا kecuali بالمبصرات dengan perkara yang memang dapat dilihat.”

وسمع الله تعالى ليس باذن ولا صماخ وبصره ليس بحدقة ولا اجفان تنزه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا

“وسمع الله تعالى Dan sama’ Allah Ta’ala itu ليس bukan باذن dengan telinga ولا dan bukan (pula) صماخ (dengan) lubang telinga وبصره serta bashar Allah Ta’ala itu ليس bukan بحدقة dengan bola mata ولا dan bukan (pula) اجفان (dengan) pelupuk mata. تنزه Maha Suci Allah وتعال dan Maha Tinggi Allah عن dari ذلك (yang) demikian itu علوا dengan ketinggian كبيرا yang besar.”