Aqidah 50 7: Sifat Al-Qudrah

Tags

Al-Qudrah, Kifayah al-Awam, Sifat 20, كفاية العوام

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اما بعد

Lanjutan dari Aqidah 50 6 (2/2): Dalil Sifat Al-Wahdaniyyah

Berkata Musannif Syeikh Muhammad bin Asy-Syafi’i Al-Fudholi Asy-Syafi’i رحمه الله dalam melanjut tulisan risalah Tauhidnya كفاية العوام :

الصفة السابعة الواجبة له تعالى القدرة وهى صفة تؤثر فى الممكن الوجود او العدم

“الصفة السابعة Sifat yang ketujuh الواجبة له تعالى yang wajib bagi Allah Ta’ala القدرة adalah Kudrat وهى dan ia صفة تؤثر adalah sifat yang memberi bekas فى الممكن الوجود pada yang mungkin akan wujud او العدم atau ‘adam’.”

ومعنى التعلق اى طلب الصفة امرا زائدا على قيامها بالذات

“ومعنى Dan makna التعلق Ta’alluq اى iaitu “طلب tuntutan الصفة sifat امرا (akan) perkara زائدا yang lebih على قيامها atas berdirinya بالذات dengan zat”.”

فتتعلق بالمعدوم فتوجده كتعلقها بك قبل وجودك وتتعلق الموجود فتعدمه كتعلقها بالجسم الذى ارادالله اعدامه فيصيربها معدوما اى لا شى

“فتتعلق بالمعدوم Maka ta’alluq (sifat kudrat) dengan yang ma’dum فتوجده maka ia menjadikannya, كتعلقها بك seperti ta’alluqnya kudrat itu dengan engkau قبل وجودك sebelum engkau ada. وتتعلق الموجود Dan ta’alluq (kudrat) dengan yang maujud فتعدمه maka ia meniadakannya, كتعلقها بالجسم seperti ta’alluqnya kudrat itu dengan jisim الذى ارادالله اعدامه di mana Allah telah menghendaki untuk meniadakannya, فيصيربها معدوما maka jadilah jisim itu ma’dum dalam erti اى لا شى “tidak ada sesuatu”.

وهذا التعلق تنجيزى بمعنى انها تعلقت بالفعل والتعلق التنجيزى حادث

“وهذا التعلق Dan ta’alluq ini تنجيزى (adalah) tanjizi بمعنى dengan makna انها bahawa ia (kudrat) تعلقت بالفعل ta’alluq dengan perbuatan. والتعلق التنجيزى Dan taalluq tanjizi (adalah) حادث hadis.”

ولها تعلق صلوحى قديم وهو صلاحيتها فى الازل للايجاد فهى صالحة فى الازل لان توجد زيدا طويلا او قصيرا او عريضا وصالحة لإعطائه العلم

“ولها Dan baginya (kudat) juga تعلق صلوحى قديم ta’alluqi suluhi qadim وهو صلاحيتها iaitu patut kudrat فى الازل pada zaman azali للايجاد untuk menjadikan. فهى Maka kudrat itu صالحة patut فى الازل pada azal لان توجد untuk menjadikan زيدا طويلا si Zaid tinggi, او قصيرا atau pendek او عريضا atau gemuk وصالحة dan patut لإعطائه العلم memberinya ilmu.”

وتعلقها التنجيزى مختص بالحال الذى عليه زيد

“وتعلقها Dan ta’alluqnya (kudrat) التنجيزى yang tanjizi مختص adalah khusus بالحال dengan keadaan الذى عليه زيد yang si Zaid berada atasnya.”

فلها تعلقان تعلق صلوحى قديم وهو ما مر وتعلق تنجيزى حادث وهو تعلقها بالمعدوم فتوجده وبالموجود فتعدمه

“فلها Maka baginya (kudrat itu) تعلقان (ada) dua ta’alluq تعلق صلوحى قديم (iaitu) ta’alluq suluhi qadim وهو dan ia (pengertiannya apa yang sudah lalu) وتعلق تنجيزى حادث dan ta’alluq tanjizi hadis وهو iaitu تعلقها ta’alluqnya (kudrat) بالمعدوم dengan yang ma’dum فتوجده maka dia menjadikannya وبالموجود dan dengan yang maujud فتعدمه maka dia meniadakannya.”

وهذا اعنى تعلقها بالموجود وبالمعدوم تعلق حقيقى

“وهذا Dan ini اعنى iaitu تعلقها ta’alluqnya kudrat بالموجود dengan yang maujud وبالمعدوم dan ma’dum تعلق (adalah) ta’alluq yang hakiki.”

ولها تعلق مجازى وهو تعلقها بالموجود بعد وجوده وقبل عدمه كتعلقها بنا بعد وجودنا وقبل عدمنا ويسمى تعلق قبضة بمعنى ان الوجود فى قبضة القدرة انشاءالله ابقاه على وجوده وان شاء اعدمه بها

“ولها Dan bagi kudrat itu تعلق مجازى ada ta’alluq majazi وهو yakni تعلقها بالموجود ta’alluqnya kudrat dengan yang maujud بعد وجوده sesudah terwjudnya وقبل عدمه dan sebelum ‘adamnya كتعلقها بنا seperti ta’alluqnya kudrat dengan kita بعد وجودنا sesudah terwujudnya kita وقبل عدمنا dan sebelum ‘adamnya kita (ertinya sesudah kita ada dan sebelumnya kita tiada). ويسمى Dan dinamakan (ta’alluq itu) تعلق قبضة Ta’alluq Qabdah بمعنى dengan makna ان الوجود bahawa wujud itu فى قبضة القدرة ada pada genggaman kudrat, انشاءالله jika Allah menghendaki ابقاه (maka) Dia menetapkannya على وجوده atas wujudnya وان شاء dan jika Allah menghendaki اعدمه maka Dia meniadakannya بها dengan kudrat tersebut.”

وكتعلقها بالمعدم قبل ان يريدالله تعالى وجوده كتعلقها بزيد فى زمن الطوفان فهو تعلق قبضة ايضا بمعنى ان المعدوم فى قبضة القدرة انشاءالله ابقاه على عدمه وانشاء اخرجه من العدم الى الوجود

“وكتعلقها Dan seperti ta’alluqnya kudrat itu بالمعدم dengan yang ma’dum قبل sebelum ان يريدالله تعالى Allah Ta’ala menghendaki وجوده akan wujudnya كتعلقها seperti ta’alluqnya kudrat itu بزيد dengan si Zaid ى زمن الطوفان pada zaman Taufan (kematian menyeluruh) فهو maka dia تعلق قبضة ايضا (adalah) ta’alluq qabdah pula بمعنى dengan makna ان المعدوم bahawa yang ma’dum itu فى قبضة القدرة ada pada genggaman kudrat, انشاءالله jika Allah menghendaki ابقاه nescaya Allah menetapkannya على عدمه atas ‘adamnya وانشاء dan jika Allah menghendaki اخرجه nescaya Dia mengeluarkannya من العدم dari ‘adam الى الوجود ke maujud.”

وكتعلقها بنا بعد موتنا و قبل البعث فيسمى تعلق قبضة ايضا بمعنى ما تقدم

“وكتعلقها Dan seperti ta’alluqnya (kudrat itu) بنا dengan kita بعد موتنا sesudah kita mati و قبل البعث dan sebelum dibangkitkan فيسمى maka dinamakan dia تعلق قبضة ايضا (dengan) ta’alluq qabdah juga بمعن dengan makna ما تقدم seperti apa-apa yang telah terdahulu.”

فلها سبع تعلقات تعلق صلوحى قديم وتعلق قبضة وهو تعلقها بنا قبل ان يريد الله وجودنا وتعلق بالفعل وهوايجاد الله تعالى اشئ بها وتعلق قبضة وهو تعلقها بشئ بعد وجوده وقبل ان يريدالله عدمه وتعلق بالفعل وهو اعدام الله اشئ بها وتعلق قبضة بعد عدمه وقبل البعث وتعلق بالفعل وهو ايجاد الله لنا يم البعث

“فلها سبع تعلقات تعلق صلوحى قديم Maka bagi kudrat itu ada tujuh ta’alluq: ta’alluq suluhi qadim, وتعلق قبضة ta’alluq qabdah وهو تعلقها بنا iaitu ta’alluqnya kudrat dengan kita قبل ان يريد الله sebelum Allah menghendaki وجودنا wujud kita, وتعلق بالفعل ta’alluq dengan perbuatan وهوايجاد الله تعالى iaitu penciptaan Allah Ta’ala اشئ بها akan sesuatu dengannya, وتعلق قبضة ta’alluq qabdah وهو تعلقها بشئ iaitu ta’alluq kudrat dengan sesuatuبعد وجوده sesudah wujudnya وقبل dan sebelum ان يريدالله عدمه jika Allah menghendaki akan ‘adamnya, وتعلق بالفعل ta’alluq dengan perbuatan وهو اعدام الله iaitu peniadaan Allah Ta’ala اشئ بها akan sesuatu dengannya, وتعلق قبضة ta’alluq qabdah بعد عدمه sesudah ‘adamnya وقبل البعث dan sebelum dibangkitkan, وتعلق بالفعل ta’alluq dengan perbuatan وهو ايجاد الله لنا iaitu penciptaan Allah bagi kita يم البعث pada Hari Kebangkitan.”

لكن التعلق الحقيقى من ذلك تعلقان هو ايجاد الله بهاواعدامه بها وهذا على التفصيل

“لكن Akan tetapi التعلق الحقيقى ta’alluq hakiki من ذلك dari yang demikian itu تعلقان ada dua ta’alluq هو iaitu ايجاد الله بها penciptaan Allah dengan kudrat واعدامه بها dan peniadaan Allah dengannya (kudrat). وهذا على التفصيل Dan ini adalah secara tafsil.”

واما الاجمالى فلها تعلقان كما هو الشائع تعلق صلوحى وتعلق تنجيزى لكن التنجيزى خاص بالايجاد والاعدام

“واما الاجمالى Adapun secara ijmali فلها تعلقان maka kudrat itu memiliki dua ta’alluq كما هو الشائع sebagaimana yang masyur: Ta’alluq Suluhi dan Ta’alluq Tanjizi. لكن Akan tetapi التنجيزى خاص yang tanjizi khusus بالايجاد dengan menciptakan والاعدام dan meniadakan.”

وماتقدم انها تتعلق بالوجود وبالعدم هو رأى الجمهور وقال بعضهم لاتتعلق بالعدم فاذا اراد الله عدم شخص منع عنه الامدادات التى هى سبب فى بقائه

“وماتقدم Dan apa-apa yang telah terdahulu انها bahawasanya kudrat itu تتعلق بالوجود وبالعدم ta’alluq dengan wujud dan ‘adam هو ia (adalah) رأى pendapat الجمهور jumhur ulama. وقال بعضهم Dan berkata sebahagian mereka : لاتتعلق بالعدم (Kudrat itu) tidak ta’alluq dengan ‘adam فاذا اراد الله kerana jika Allah menghendaki عدم akan ‘adamnya شخص seseorang منع عنه الامدادات (maka Dia) mencegahnya dari imdadat (perkara-perkara yang memanjangkan hidup) التى هى yang ia سبب (adalah) sebab فى bagi بقائه kebaqaannya.”