السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اما بعد
Lanjutan dari Aqidah 50 5: Sifat Berdiri Sendiri
Berkata Musannif Syeikh Muhammad bin Asy-Syafi’i Al-Fudholi Asy-Syafi’i رحمه الله dalam melanjut tulisan risalah Tauhidnya كفاية العوام :
الصفة السادسة الواجبة له تعالى الوحدانية فى الذات والصفات والافعل بمعنى عدم التعدد
“الصفة Sifat السادسة keenam الواجبة له تعالى yang wajib bagi Allah Ta’ala ialah الوحدانية Wahdaniyyah (Esa) فى الذات pada zat, والصفات sifat-sifat والافعل dan perbuatan بمعن dengan erti: عدم التعدد “Tidak Berbilang”.
ومعنى كون الله تعالى واحدا فى ذاته ان ذاته تعالى ليست مركبة من اجزاء والتركيب يسمى كما متصلا و بمعنى انه ليس ذات فى الوجود لا فى الامكان تشبه ذاته تعالى وهذه المشابهة المستحيلة تسمى كما منفصلا فالوحدانية فى الذات نفت الكمين المتصل فى الذات والمنفصل
“ومعنى Dan makna كون الله تعالى keadaan Allah Ta’ala itu واحدا فى ذاته Esa pada zatNya ان ذاته تعالى adalah bahawa zat Allah Ta’ala itu ليست مركبة tidak tersusun من اجزاء dari bahagian-bahagian (ajza’) والتركيب dan Tarkib (susunan itu) يسمى dinamakan (dengan) كما متصلا Kam Muttasil . و بمعنى Dan (juga) dengan makna انه ليس ذات bahawa Dia bukan zat فى الوجود pada yang maujud ini, لا فى الامكان tidak pula pada yang mumkin تشبه ذاته تعالى yang menyerupai akan zatNya Allah Ta’ala وهذه المشابهة المستحيلة dan Keserupaan yang mustahil ini تسمى dinamakan dengan كما منفصلا Kam Munfasil. فالوحدانية Maka Wahdaniyyah فى الذات pada zat نفت الكمين menghilangkan dua Kam المتصل فى الذات والمنفصل yakni yang muttasil pada zat dan yang munfasil padanya (yakni pada zat)”.
ومعنى وحدته تعلى فى الصفات انه ليس له ثعالى صفتان متفقتان فى الاسم والمعنى كقدرتين علمين وارادتين فليس له تعالى الا قدرة واحدة وارادة واحدة وعلم واحدة خلافا لابى سهل القائل بان له تعلى علوما بعدد المعلومات وهذا اعنى التعدد فى الصفات يسمى كما متصلا فى الصفات
“ومعنى Dan makna وحدته تعلى keesaan Allah فى الصفات pada sifat انه ليس له ثعالى adalah bahawa Allah Ta’ala tiada bagiNya (memiliki) صفتان dua sifat متفقتان yang bersesuaian فى الاسم والمعنى pada nama dan makna كقدرتين علمين وارادتين seperti dua kudarat, dua ilmu dan dua iradat. فليس له تعال Maka tiadalah bagi Allah Ta’ala الا قدرة واحدة kecuali satu kudrat, وارادة واحدة satu iradat وعلم واحدة dan satu ilmu. خلافا لابى سهل Berbeza halnya dengan Abu Sahal القائل yang berkata بان له تعلى bahawa Allah itu memiliki علوما beberapa ilmu بعدد المعلومات sebanyak bilangan yang diketahui. وهذا Dan ini اعنى التعدد iaitu berbilang فى الصفات pada sifat يسمى dinamakan dengan كما متصلا Kam Muttasil فى الصفات pada sifat”.
وبمعنى انه ليس لاحد صفة تشبه صفة من صفاته تعالى وهذا اعنى كون لاحد صفة الى اخره يسمى كما منفصلا فى الصفات فالوحدة فى الصفات نفت الكم المتصل والمنفصل فيها
“وبمعنى Dan juga dengan makna انه bahawa ليس tidak ada لاحد seseorang yang memililki صفة تشبه صفة sifat yang menyerupai satu sifat من صفاته تعالى dari sifat-sifatNya Allah Ta’ala. وهذ Dan ini اعنى iaitu كون لاحد adanya seseorang yang memiliki صفة الى اخره sifat hingga akhirnya (iaitu yang menyerupai akan satu sifat dari sifat-sifatNa Allah Ta’ala) يسمى كما منفصلا dinamakan dengan Kam Munfasil فى الصفات pada sifat. فالوحدة Maka Maha Esa فى الصفات pada sifat itu نفت menghapus الكم المتصل (akan) Kam Muttasil والمنفصل فيه dan Munfasil padaNya”.
ومعنى وحدته تعالى فى الافعالى انه ليس لاحد من المخلوقات فعل لانه تعالى الڂالق لافعال المڂلوقات من الانبياء والملائكة وغيرها
“ومعنى Dan makna وحدته تعالى keesaan Allah فى الافعالى pada af’al (perbuatan) انه adalah bahawa ليس لاحد tidak ada seseorang من المخلوقات di antara (semua) makhluk (ini yang memiliki) فعل satu perbuatan لانه تعالى الڂالق kerana Allah Ta’ala yang menciptakan لافعال المڂلوقات perbuatan-perbuatan semua makhluk من الانبياء dari (sekalian) para Nabi, والملائكة para malaikat وغيره dan yang lainnya”.
واما ما يقع من موت شخص او ايذائه عند اعتراضه مثلا على ولى من الاولياء فهو بخلق الله تعالى يخلقه عند غضب الولى على هذا المعترض
“واما Adapun ما يقع sesuatu yang terjadi من موت berupa matinya شخص seseorang او ايذائه atau kesakitannya عند اعتراضه ketika ia menentang مثلا على ولى umpamanya atas seorang wali من الاولياء dari para wali (Allah) فهو maka dia adalah بخلق الله تعالى dengan ciptaan Allah يخلقه عند غضب yang menciptakannya ketika marahnya الولى sang wali على هذا المعترض atas orang yang menentang ini”.
ولا تفسر الوحدة فى الافعال بقولك ليس لغير الله فعل كفعله لانه يقتضى انه لغير الله فعل لكنه ليس كفعل الله وهو باطل بل هو الله تعالى الخالق للافعال كلها
“ولا تفسر Dan tidak ditafsirkan الوحدة فى الافعال akan keesaan pada af’al itu بقولك dengan perkataanmu: ليس لغير الله Tidak ada (lagi) selain Allah (itu) فعل perbuatan كفعله yang seperti perbuatanNya. لانه Kerana perkataanmu itu يقتضى menuntut انه لغير الله bahawa bagi selain Allah فعل ada perbuatan, لكنه ليس akan tetapi ia (perbuatan itu) ليس كفعل الله tidak seperti perbuatan Allah وهو باطل dan ia (perkataanmu) itu adalah batil, بل هو الله تعالى melainkan Dialah Allah Ta’ala الخالق yang menciptakan للافعال كلها perbuatan-perbuatan itu seluruhnya”.
فالذى وقع منك من حركة يدك عند ضرب زيد مثلا بخلق الله تعالى قال الله تعالى والله خلقكم وما تعملون
“فالذى Maka (sesuatu) yang وقع منك terjadi dari engkau من حركة يدك berupa gerakan tanganmu عند ضرب زيد مثلا ketika memukul si Zaid umpamanya بخلق الله تعالى adalah dengan ciptaan Allah Ta’ala. قال الله تعالى Allah Ta’ala telah berfirman: والله خلقكم Dan Allahlah yang telah menciptakan kamu وما تعملون dan (menciptakan) apa-apa yang kamu perbuat”.
وكون غير الله تعالى له فعل يسمى كما منفصلا فى الافعال
“وكون Dan keadaan غير الله تعالى selain Allah Ta’ala itu له فعل ada yang memiliki perbuatan يسمى dinamakan كما منفصلا Kam Munfasil فى الافعال pada af’al”.
فالوحدانية الواجبة له تعالى نفت الكموم الخمسة المستحيلة فالكم المتصل فى الذات تركيبهما من اجزاء والكم المنفصل فيها ان يكون لها ذات تشبهها والكم المتصل في الصفات ان يكون له تعالى قدرتان مثلا والكم المنفصل فيها ان يكون لغيره تعالى صفة تشبه صفة من صفاته تعلى والكم المنفصل فى الافعال ان يكون لغيره تعلى فعل
“فالوحدانية الواجبة له تعالى Maka wahdaniyyah yang wajib bagi Allah Ta’ala نفت menghapus الكموم الخمسة المستحيلة lima Kam yang mustahil. فالكم المتصل فى الذات Maka Kam Muttasil pada zat تركيبهما من اجزاء bersusunnya (zat Allah Ta’ala itu) dari bahagian-bahagian والكم المنفصل فيها dan Kam Munfasil pada zat ان يكون لها bahawa ada bagi zat Allah ذات تشبهها satu zat yang menyerupainya. والكم المتصل في الصفات Dan Kam Muttasil pada sifat ان يكون له تعالى iaitu bahawa Allah Ta’ala itu mempunyai قدرتان مثلا dua kudrat umpamanya والكم المنفصل فيها dan Kam Munfasil pada sifat ان يكون iaitu bahawa ada لغيره تعالى صفة selain Allah Ta’ala itu mempunyai sifat تشبه صفة menyerupai akan satu sifat من صفاته تعلى dari beberapa sifat Allah Ta’ala. والكم المنفصل فى الافعال Dan Kam Munfasil pada af’al ان يكون iaitu bahawa لغيره تعلى فعل selain Allah Ta’ala itu mempunyai perbuatan”.
وهذه الكموم الخمسة انتفت بالوحدانية له سبحانه ومعنى الكم العدد
“وهذه الكموم الخمسة Dan Kam-kam yang lima ini انتفت telah terhapus بالوحدانية له سبحانه dengan wahdaniyyah (yang wajib) bagi Allahومعنى الكم .سبحانه وتعالى Dan makna daripada Kam العدد (ialah) bilangan”.
Lihat juga: Makrifat 6: Aradh, Jirim, Jisim dan Jauhar
Aqidah 50 4: Sifat Bersalahan Allah Dengan Segala Yang Baru
Selanjutnya Aqidah 50 6 (2/2): Dalil Sifat Al-Wahdaniyyah
والله أعلم بالصواب
ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻭَﺑِﺤَﻤْﺪِﻙَ ﺃَﺷْﻬَﺪُ ﺃَﻥْ ﻻَ ﺇِﻟﻪَ ﺇِﻻَّ ﺃَﻧْﺖَ ﺃَﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُﻙَ ﻭَﺃَﺗُﻮْﺏُ ﺇِﻟَﻴْﻚ
“Maha suci Engkau wahai Allah, dan segala puji bagi-Mu. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan melainkan Engkau. Aku mohon ampun dan bertaubat kepada-Mu.”
Alhaj ibn Ibrahim Asysarawaky
اول الدين معرفة الله 