السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اما بعد
Lanjutan dari Aqidah 50 4: Sifat Bersalahan Allah Dengan Segala Yang Baru
Berkata Musannif Syeikh Muhammad bin Asy-Syafi’i Al-Fudholi Asy-Syafi’i رحمه الله dalam melanjut tulisan risalah Tauhidnya كفاية العوام :
اَلصِّفَةُ الْخَامِسَةُ الْوَاجِبَةُ لَهُ تَعَالٰى الْقِيَامُ بِالنَّفْسِ اَىْ بِالذَّاتِ وَمَعْنَاهُ اَلْاِسْتِغْنَاءُ عَنِ الْمَحَلِّ وَالْمُخَصِّصِ وَالْمَحَلُّ الذَّاتُ وَالْمُخَصِّصُ الْمُوْجِدُ
الصفة الخامسة الواجبة له تعالى القيام بالنفس اى بالذات ومعناه الاستغناء عن المحل والمخصص والمحل الذاتوالمخصص الموجد
“اَلصِّفَةُ الْخَامِسَةُ Sifat kelima الْوَاجِبَةُ لَهُ تَعَالٰى yang wajib bagi Allah Ta’ala الْقِيَامُ بِالنَّفْسِ berdiri sendiri اَىْ yakni بِالذَّاتِ dengan dzatNya sendiri. وَمَعْنَاهُ Dan maknanya اَلْاِسْتِغْنَاءُ Kaya عَنِ الْمَحَلِّ dari Mahal وَالْمُخَصِّصِ dan Mukhossish. وَالمَحَلُّ Dan Mahal الذَّاتُ adalah zat وَالْمُخَصِّصُ dan mukhossish الْمُوْجِدُ adalalah Mujid (yang menjadikan).
فَمَعْنى كَوْنِ اللهِ تَعَالٰى قَائِمًا بِنَفْسِهِ اَنَّهُ غَنِيٌّ عَنْ ذَاتٍ يَقُوْمُ بِهَا وغَنِيٌّ عَنْ مُوْجِدٍ لِاَنّهُ تَعَالٰى هُوَ الْمُوْجِدُ لِلْاَشْيَاءِ
فمعنى كون الله تعالى قائما بنفسه انه غنى عن ذات يقوم بها وغنى عن موجد لانه تعالى هو الموجد للاشياء
“فَمَعْنى Maka makna كَوْنِ اللهِ تَعَالٰى keadaan Allah Ta’ala itu قَائِمًا بِنَفْسِهِ berdiri dengan diriNya sendiri اَنَّهُ adalah bahawa Allah غَنِيٌّ kaya عَنْ ذَاتٍ terhadap zat يَقُوْمُ بِهَا yang berdiri dengannya (selain zatNya sendiri) وغَنِيٌّ dan kaya عَنْ مُوْجِد terhadap Mujid لِاَنّهُ تَعَالٰى kerana Allah Ta’ala Dialah yang menjadikan هُوَ الْمُوْجِدُ bagi segala sesuatu”.
وَالدَّلِيْلُ عَلٰى اَنَّهُ تَعَالٰى قَائِمٌ بِنَفْسِهِ اَنْ تَقُوْلَ لَوْكَانَ اللهُ تَعَالٰى مُحْتَاجًا ٳلٰى الْمحلِّ اىْ ذَاتٍ يَقُوْمُ بِهَا كَمَا افْتَقَرَ الْبَيَاضُ اِلَى ذَاتِ الَّتِى يَقُوْمُ بِهَا لَكَانَ صِفَةً كَمَا اَنَّ البياضَ مَثَلًا صِفَةٌ
والدليل على انه تعالى قائم بنفسه ان تقول لوكان الله تعالى محتاجا الى المحل اى ذات يقوم بها كما افتقر البياض الى الذات التى يقوم بها لكان صفة كما ان البياض مثلا صفة
“وَالدَّلِيْلُ عَلٰى Dan dalil atas اَنَّهُ تَعَالٰى bahawa Allah Ta’ala itu قَائِمٌ بِنَفْسِهِ berdiri sendiri اَنْ تَقُوْل adalah bahawa engkau berkata: لَوْكَانَ اللهُ تَعَالٰى Kalau Allah Ta’ala itu مُحْتَاجًا memerlukan ٳلٰى الْمحلِّ kepada mahal اىْ ذَاتٍ yakni zat يَقُوْمُ بِهَاyang Dia berdiri dengannya كَمَا sebagaimana الْبَيَاضُ warna putih (memerlukan) اِلَى ذَاتِ kepada zat الَّتِى يَقُوْمُ بِهَاyang dia berdiri dengannya لَكَانَ صِفَةً nescaya Allah itu sifat كَمَا sebagaimana اَنَّ البياضَ warna putih itu مَثَلًا umpamanya صِفَةٌ adalah sifat”.
وَاللهُ تَعَالٰى لَا يَصِحُّ اَنْ يَكُوْنَ صِفَةً لِاَنَّهُ تَعَالٰى مُتَّصِفٌ بِالصِّفٙاتِ وٙالصِّفَةُ لٙا تَتّٙصِفُ بِالصِّفَةِ فٙلٙيْسَ اللهُ تٙعَالٰى بِصِفَةٍ
والله تعالى لا يصح ان يكون صفة لانه تعالى متصف بالصفات والصفة لا تتصف بالصفة فليس الله تعالى بصفة
“وَاللهُ تَعَالٰى Dan Allah Ta’ala itu لَا يَصِحُّ tidak sah اَنْ يَكُوْنَ untuk menjadi صِفَةً sifat لِاَنَّهُ تَعَالٰى kerana Dia Allah Ta’ala مُتَّصِفٌ bersifat بِالصِّفٙاتِ dengan beberapa sifat وٙالصِّفَةُ sedangkan sifat itu لٙا تَتّٙصِفُ tidak bersifat بِالصِّفَةِ dengan beberapa sifat فٙلٙيْسَ اللهُ تٙعَالٰى maka Allah Ta’ala itu بِصِفَةٍ bukan sifat”.
وَلَوِافْتَقَرَ اِلىَ مُوْجِدٍ يُوْجِدُهُ لَكَانَ حَادِثًا وَمُحْدِثُهُ يَكُوْنُ حَادِثًا اَيْضًا وَيَلْزَمُ الدَّوْرُ اَوِ التَّسَلْسُلُ فَثَبَتَ اَنَّهُ تَعَالٰى هُوَ الغِنَى اَلْمُطْلَقَ اَىْ غَنِىٌّ عَنْ كُلِّ شَىْءٍ
و لو افتقر كون الله تعالى موجد يوجده لكان حادثا ومحدسه يكون حادثا ايضا ويلزم الدور اوالتسلسل فثب انه تعلى هو الغنى المطلق اى غنى عن كل شئ
“وَلَوْ Dan kalau اِفْتَقَرَ Allah Ta’ala memerlukan اِلىَ kepada مُوْجِدٍ Mujid يُوْجِدُهُ yang akan menjadikanNya لَكَانَ حَادِثًا nescaya Dia itu baru وَمُحْدِثُهُ dan muhditsnya يَكُوْنُ pun حَادِثًا baru اَيْضًا juga وَيَلْزَمُ dan lazimlah الدَّوْرُ اَوِ التَّسَلْسُلُ daur atau tasalsul. فَثَبَتَ اَنَّهُ تَعَالٰ Maka tetaplah bahawa Allah Ta’ala هُوَ Dia adalah الغِنَى kaya اَلْمُطْلَقَ mutlak اَىْ غَنِىٌّ iaitu kaya عَنْ dari كُلِّ segala شَىْءٍ sesuatu”.
وَاَمَّا غِنَى الْخَلْقِ فَهُوَ غِنًى مُقَيَّدٌ اَىْ عَنْ شَيْءٍ دُوْنَ شَيْءٍ وَاللهُ يَتَوَلَّى هُدَاكَ
واما غى الخلق فهو غنى مقيد او عن شئ دون شئ والله يتولى هداك
“وَاَمَّا Dan adapun غِنَى الْخَلْقِ kekayaan makhluk itu فَهُوَ maka dia adalah غِنًى مُقَيَّدٌkekayaan muqayyad (terikat) اَىْ atau/iaitu (kaya) عَنْ شَيْءٍ dari sesuatu دُوْنَ شَيْءٍ tanpa (kaya) dari sesuatu (yang lainnya). وَاللهُ Dan semoga Allah يَتَوَلَّى menguasai هُدَاكَ hidayahmu”.
Selanjutnya Aqidah 50 6 (1/2): Sifat Al-Wahdaniyyah
والله أعلم بالصواب
ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻭَﺑِﺤَﻤْﺪِﻙَ ﺃَﺷْﻬَﺪُ ﺃَﻥْ ﻻَ ﺇِﻟﻪَ ﺇِﻻَّ ﺃَﻧْﺖَ ﺃَﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُﻙَ ﻭَﺃَﺗُﻮْﺏُ ﺇِﻟَﻴْﻚ
“Maha suci Engkau wahai Allah, dan segala puji bagi-Mu. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan melainkan Engkau. Aku mohon ampun dan bertaubat kepada-Mu.”
Alhaj ibn Ibrahim Asysarawaky
اول الدين معرفة الله 