Tags

, , ,

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُal-Baqa'

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اما بعد

Lanjutan dari Aqidah 50 2 (1/2): Sifat Al-Qidam

Berkata Musannif Syeikh Muhammad bin Asy-Syafi’i Al-Fudholi Asy-Syafi’i  رحمه الله dalam melanjut tulisan risalah Tauhidnya كفاية العوام :

الصفة الثالثة الواجبة له تعالى البقاء ومعناه عدم الاخرية للوجود

“الصفة الثالثة Sifat yang ketiga الواجبة له تعالى  yang wajib bagi Allah Ta’ala البقاء  (ialah) Baqa’ ومعناه dan maknanya عدم الاخرية ialah tiada akhir للوجود bagi wujud”.

فمعنى كون الله تعالى بقيا انه لا اخر لوجوده

فمعنى Maka makna كون الله تعالى keadaan Allah Ta’ala  بقيا  itu Baqi’ (kekal) انه  adalah bahawa adalah Dia لا اخر tiada akhir لوجوده  bagi wujudNya”.

والدليل على بقائه تعالى انه لو جاز يلحقه العدم لكان حادثا فيفتقر الى محدث ويلزم الدور او التسلسل وقد تقدم تعريف كل واحد منهما فى دليل القدم

والدليل على Dan dalil atas بقائه تعالى baqa’Nya Allah Ta’ala انه  bahawa Dia لو جاز kalau boleh dihubungi  العدم  (oleh) ketiadaan (‘adam)    لكان حادثا nescaya jadilah Dia baru (hadis) فيفتقر الى محدث maka Dia memerlukan  kepada muhdits  ويلزم الدور dan lazimnya daur او التسلسل atau tasalsul. وقد تقدم Dan telah terdahulu تعريف takrif كل واحد منهما masing-masing keduanya فى دليل القدم pada dalil Qidam”.

وتوضيحه ان الشئ الذى يجوز عليه العدم ينتفى عنه القدم لان كل من لحقه العدم يكون وجوده جائزا وكل جائز الوجود يكون حادثا و كل حادث يفتقر الى محدث

وتوضيحه Dan penjelasannya ان الشئ الذى adalah bahawa sesuatu yang يجوز عليه العدم boleh atasnya ‘adam ينتفى عنه القدم maka dia terhapus dari qidam لان kerana كل من لحقه العدم setiap dzat yang dihubungi ‘adam يكون وجوده جائزا jadilah wujudnya jaiz وكل جائز الوجود dan setiap yang jaiz wujud يكون حادثا  adalah hadis و كل حادث  dan setiap yang hadis يفتقر الى محدث memerlu kepada muhdits.

وهو تعالى ثبت له القدم بالدليل المتقدم وكل ما ثبت له القدم استحال عليه العدم فدليل البقاء له تعالى هو دليل القدم

وهو تعالى Dan Dia Allah Ta’ala ثبت له القدم telah tetap bagiNya qidam بالدليل المتقدم dengan dalil yang terdahulu وكل ما ثبت له القدم dan setiap sesuatu yang telah tetap baginya qidam استحال عليه العدم nescaya mustahil atasnya ’adam. فدليل البقاء له تعال Maka dalil baqa’ bagi Allah Ta’ala هو دليل القدم  ia (adalah) dalil qidam”.

  وحاصله ان تقول لو لم يجب البقاء بان كان يجوزعليه العدم  لانتفى عنه القدم والقدم لا يصح انتفائه عنه تعالى للدليل المتقدم

وحاصله Dan hasilnya (kesimpulan) ان تقول bahawa engkau berkata: لو لم يجب البقاء  Kalau tidak wajib bagi Allah itu baqa’ بان كان يجوزعليه العدم ertinya bahawa boleh atasNya ‘adam لانتفى عنه القدم nescaya Dia terhapus dariNya qidam, والقدم  sedangkan qidam itu لا يصح انتفائه عنه تعالى tidak sah dihilangkan dari Allah Ta’ala للدليل المتقدم kerana dalil yang terdahulu”.

وهذا هو الدليل الاجمالى للبقاء الذى يجب على كل شخص ان يعلمه

وهذا هو Dan inilah ia الدليل الاجمالى dalil ijmali للبقاء  bagi baqa’ يجب  (yang) wajib على كل شخص atas setiap orang ان يعلمه untuk mengetahuinya”.

وهكذا كل عقيدة يجب ان يعلمها ويعلم دليلها الاجمالى فاذا عرف بعض العقائد بدليله ولم يعرف الباقى بدليله لم يكف فى الايمان على رأى من لم يكتف بالتقليد

وهكذا Dan begitu juga كل عقيدة tiap-tiap akidah, يجب ان يعلمها wajib untuk mengetahuinya ويعلم دليلها dan mengetahui dalilnya  الاجمالى yang ijmali. فاذا عرف Maka jika dia mengetahui بعض العقائد sebahagian akidah-akidah بدليله dengan dalilnya ولم يعرف (sedangkan) dia tidak mengetahui  الباقى yang lain (selebihnya) بدليله beserta dalilnya, لم يكف tidaklah cukup فى الايمان pada iman على رأى atas (berdasarkan) pendapat من لم يكتف pada yang tidak mencukupkan بالتقليد dengan taqlid”.

Selanjutnya Aqidah 50 4: Bersalahan Allah Ta’ala Dengan Segala yang Baru

والله أعلم بالصواب

ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻭَﺑِﺤَﻤْﺪِﻙَ ﺃَﺷْﻬَﺪُ ﺃَﻥْ ﻻَ ﺇِﻟﻪَ ﺇِﻻَّ ﺃَﻧْﺖَ ﺃَﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُﻙَ ﻭَﺃَﺗُﻮْﺏُ ﺇِﻟَﻴْﻚ

“Maha suci Engkau wahai Allah, dan segala puji bagi-Mu. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan melainkan Engkau. Aku mohon ampun dan bertaubat kepada-Mu.”

Alhaj ibn Ibrahim Asysarawaky

Tulisan

كفاية العوام في علم الكلام

كِفَايَةُ الْعَوَامِ فِي عِلْمِ الْكَلَامِ