السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اما بعد
Lanjutan dari Aqidah 50 2 (1/2): Sifat Al-Qidam
Berkata Musannif Syeikh Muhammad bin Asy-Syafi’i Al-Fudholi Asy-Syafi’i رحمه الله dalam melanjut tulisan risalah Tauhidnya كفاية العوام :
والدليل على قدمه تعالى انه اذا لم يكن قديما كان حادثا لانه لا واسطة بين القديم والحادث فكل شئ انتفى عنه القدم ثبت له الحدوث
“والدليل على قدمه تعالى Dan dalil atas qidamnya Allah Ta’ala انه (adalah) sesungguhnya Dia اذا لم يكن قديما jika tidak qadim كان حادثا maka Dia itu hadis (baru) لانه لا واسطة kerana tidak ada perantara (sesuatu yang di tengah-tengah) بين القديم والحادث antara qadim dan hadis (baru). فكل شئ Maka setiap sesuatu انتفى عنه القدم yang terhapus dari qidam, ثبت له الحدوث tetaplah baginya baru”.
واذا كان تعالى حادثا افتقر الى محدث يحدثه وافتقر محدثه الى محدث وهكذا
“واذا كان تعالى Dan jika Allah Ta’ala حادثا hadis افتقر الى محدث necaya Dia memerlukan Muhdits يحدثه yang menjadikanNya baru وافتقر محدثه dan MuhditsNya pun memerlukan الى محدث kepada Muhdits (yang lain) وهكذا dan begitu seterusnya”.
فان لم تقف المحدثون لزم التسلسل وهو تتابع الاشياء واحد بعد واحد الى ما لا نهاية والتسلسل محال
“فان لم تقف Maka jika tidak berhenti muhdits-muhdits itu, لزم التسلسل lazimlah tasalsul وهو تتابع الاشياء yakni berturut-turutnya (segala) sesuatu واحد بعد واحد satu sesudah satu الى ما kepada apa-apa لا نهاية yang tidak ada penghabisannya والتسلسل محال dan tasalsul itu mustahil”.
وان انتهت المحدتون بان قيل ان المحدث الذى احدث الله احدثه الله لزم الدور وهو توقف شئ اخر توقف عليه
“وان انتهت المحدتون Jika berhenti muhdits-muhdits itu بان قيل dengan dikatakan: ان المحدث sesungguhnya muhdits الذى احدث الله yang menjadikan Allah itu احدثه الله telah dijadikan (terlebih dahulu) oleh Allah لزم الدور maka lazimlah ‘Daur’ وهو توقف شئ اخر iaitu bergantungnya sesuatu atas sesuatu yang lain توقف عليه yang (juga) telah bergantung atasnya”.
فانه اذا كان لله تعالى عز وجل محدث كان متوقفا على هذا المحدث وقد فرضنا ان الله احدث هذا المحدث فيكون المحدث متوقفا على الله
“فانه Maka sesungguhnya اذا كان لله تعالى عز وجل jika Allah Ta’ala Azza Wajalla itu محدث memiliki Muhdits كان متوقفا nescaya Allah itu bergantung على هذا المحدث kepada Muhdits ini, وقد فرضنا sedang kita telah mewajibkan ان الله bahawa Allah احدث هذا المحدث yang menjadikan muhdits itu فيكون المحدث متوقفا على الله maka muhdits tersebut bergantung (juga) kepada Allah”.
Contoh ‘daur’ Zaid menjadikan Amar dan Amar menjadikan Zaid, atau Zaid menjadikan Amar, Amar menjadikan Bakar ndan Bakar menjadikan Zaid.
والدور محال اى لا يتصور فى العقل وجوده والذى ادى الى الدر والتسلسل المحلين فرض حدوثه تعالى عزوجل فيكون حدوثه تعالى محالا لان كل شئ يؤدى الى المحال محال
“والدور Dan daur itu محال adalah mustahil اى dalam erti لا يتصور فى العقل tidak didapatkan pada akal akan وجوده wujudnya. والذى ادى الى Dan sesuatu yang menghantarkan kepada الدر والتسلسل المحلين daur dan tasalsul yang mustahil keduanya فرض حدوثه تعالى عزوجل adalah pewajiban barunya Allah Ta’ala Azza Wajalla, فيكون حدوثه تعالى محالا maka barunya Allah Ta’ala adalah mustahil لان كل شئ kerana setiap sesuatu يؤدى الى المحال yang menyebabkan kepada yang mustahil محال adalah mustahil”.
فحاصل الدليل ان تقول لو كان الله غير قديم بان كان حادثا لا فتقر الى محدث فيلزم الدر او التسلسل وهما محالان فيكون حدوثه محالا فثبت قدمه وهو المطلب
“فحاصل الدليل Maka hasil (kesimpulan) dalil itu ان تقول bahawa engkau berkata: لو كان الله غير قديم Kalau Allah tidak qadim بان كان حادثا bererti Dia baru (hadis) لا فتقر الى محدث nescaya dia memerlukan kepada muhdits فيلزم maka lazimlah الدر او التسلسل daur dan taslsul وهما محالان dan keduanya adalah mustahil. فيكون حدوثه محالا Maka jadilah barunya (Allah) itu mustahil فثبت قدمه maka tetaplah qidamnya وهو المطلب dan itulah yang dituntut”.
وهذا الدليل الاجمال لقدمه تعالى وبه يخرج المكلف من ريقة التقليد الذى يخلد صاحبه فى النار على رأى ابن العربى والسنوسى كما تقدم
“وهذا الدليل الاجمال Dan inilah dalil ijmali لقدمه تعالى bagi qidamnya Allah Ta’ala وبه يخرج المكلف dan dengannya keluarlah si mukallaf من ريقة التقليد dari kekangan taqlid الذى يخلد صاحبه yang mengekalkannya فى النار di dalam neraka على رأى atas pendapat رأى ابن العربى والسنوسى Ibnul Arabi dan Sanusi كما تقدم sebagaimana yang telah terdahulu (keterangannya)”.
Selanjutnya Aqidah 50 3: Sifat Al-Baqa’
والله أعلم بالصواب
ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻭَﺑِﺤَﻤْﺪِﻙَ ﺃَﺷْﻬَﺪُ ﺃَﻥْ ﻻَ ﺇِﻟﻪَ ﺇِﻻَّ ﺃَﻧْﺖَ ﺃَﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُﻙَ ﻭَﺃَﺗُﻮْﺏُ ﺇِﻟَﻴْﻚ
“Maha suci Engkau wahai Allah, dan segala puji bagi-Mu. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan melainkan Engkau. Aku mohon ampun dan bertaubat kepada-Mu.”
Alhaj ibn Ibrahim Asysarawaky
اول الدين معرفة الله 