Muktamar Ulama Ahlus Sunnah wa Jamaah di Grozny, Chechnya, 24 Dzulqa`dah 1437 H, 27 Agustus 2016M mengeluarkan kesepakatan bahwa sekte Wahabi atau Salafi bentukan Arab Saudi bukan bagian dari Ahlus Sunnah wal Jamaah.

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

وبعد

وَاعْلَمْ أنَّ عِلْمَ التَّوْحِيدَ هُوَ عِلْمٌ يُبْحَثُ فِيهِ عَنْ إِثْباَتِ الْعَقَائِدِالدِّينِيَّةِبِالأَدِلةِ الْيَقِينِيَّةِ

“Ketahuilah bahwa ilmu tauhid adalah ilmu yang membahas tentang  ketetapan  akidah agama Islam dengan dalil-dalil yang meyakinkan.” (الحُصُونُ الحَمِيدِيَّةٌ، ص 6)

عِلْمٌ يَقْتدِرُ بِهِ عَلىَ إِثبْاَتِ العَقَائِدِ الدِّنِيَّةِ مُكْتَسِبٌ مِنْ أَدِلَّتِهَا اليَقِيْنِيَّةِ

“Suatu ilmu yang dengannya seseorang dapat  menetapkan akidah-akidah agama yang diperoleh dari dlil-dalinya yang menykinkan.” (تُحْفَةُ الْمُرِيدِ عَلَى جَوْهَرَةِ التَّوْحِيدِ، ص 20)

وقد قال بعض العلماء المحققين: التوحيد إثبات ذات غير مُشْبِهَة للذوات ولا مُعَطَّلة من الصفات وزاد الواسطي رحمه الله بيانًا فقال: ليس كذاته ذات ولا كاسمه اسم ولا كفعله فعل و لا كصفته صفة إلا من جهة موافقة اللفظ… وهذا كله مذهب أهل الحق والسنة والجماعة رضي الله عنهم

“Dan sesungguhnya, sebahagian ulama muhaqqiqin berkata: Tauhid ialah menetapkan Zat yang tidak menyerupai mana-mana zat yang lain dan tidak menafikan sifat-sifatNya. Al-Wasithi  menambah sebagai suatu penerangan, lalu berkata: Tidak ada satu zat pun yang seperti ZatNya, tidak ada satu namapun seperti NamaNya, tidak ada satu sifat pun seperti SifatNya melainkan dari segi lafaz (sahaja) … Dan semua iktiqad sebegini semuanya adalah mazhab Ahlus Sunnah wal Jama’ah.” [Tafsir لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَىۡءٌ۬‌ۖ  (سُوۡرَةُ الشّوریٰ: ٤٢: ١١), Imam Qurthubi (wafat 671H], Tafsir al-Qurthubi, 8/10]

Mabadi’ (Fan) Ilmu Tauhid

اِنَّ مَبَادِيَّ كُلِّ فَنٍ عَشَرَةٌ * اَلْحَدَّ وَالْمَوْضُوْعُ ثُمَّ ثَمَرَهوَفَضْلُهُ وَنِسْبَةٌ وَالْوَاضِعُ* وَالْاِسْمُ الْاِسْتِمْدَادُ حُكْمُ الشَّارِعُ مَسَائِلُ وَالْبَعْضُ بِالْبَعْضِ اكْتَفٰى * وَمَنْ دَرٰى الْجَمِيْعَ حَازَا الشَّرَفا

“Dan sesungguhnya mabadi’/dasar setiap ilmu itu ada 10 yaitu ١الحد Al-Had (takrif, definisi, pengertian), ٢الموضوع Al-Maudhu’ (pokok bahasan, sasaran), ٣ثمره Ats-Tsamroh (buah/hasil), ٤نثبۃ Nisbah (hubungan dengan ilmu lain), ٥ڧضله Fadl (keutamaannya), ٦الوضع Wadi’ (penyusun dasar ilmu), ٧الاسم Ism (nama-namanya), ٨الْاِسْتِمْدَادAl-Istimdad (sumber pengambilan ilmu), ٩حكم الشارع Hukum Asy-syari’ (hukumnya pada tinjauan syara;), dan  ١٠مساٸل والبعض بالبعض اكٺڧیMasail (permasalahan-permasalahan yang terkandung dalamnya). Sebagian mabadi’ menjadi cukup dengan sebagian yang lain. Siapa yang menguasai dan memahami semua mabadi’ tersebut akan memperoleh kedudukan yang mulia” Siapa yang menguasai dan memahami semua mabadi’ tersebut akan memperoleh kedudukan yang mulia” (تُحْفَةُ الْمُرِيدِ عَلَى جَوْهَرَةِ التَّوْحِيدِ، ص 20)

Al-Had ١الحد

 فَحَدُّهُ لُغَةً : اَلْعِلْمُ بِأَنَّ الشَّيْئَ وَاحِدٌ  “Al-Had (takrif) Tauhid menurut Lughat (bahasa) adalah mengetahui bahwa Perkara itu hanya satu”.

“وَشَرْعًا : بِمَعْنٰى فَنِ الْمَدُّوْنِ عِلْمٌ يُبْحَثُ فِيْهِ عَنْ اِثْبَاتِ الْعَقَائِدِ الدِّيْنِيَّةِ الْمُكْتَسَبُ مِنْ اَدِلَّتِهَا الْيَقِيْنِيَّةِ Adapun menurut Syara’ kalau mengacu pada Fan Mudawwan (yakni ilmu yang sudah dibukukan atau disusun menjadi sebuah buku), ilmu yang membahas suatu ketetapan akan keyakinan dalam beragama yang dapat diusahakan dari dalil-dalil yang boleh diyaqini seperti dalil ‘aqli dan dalil Naqli yang Qath’i dari Al-Quran dan hadits)”.

Al-Maudhu ٢الموضوع

“وَمَوْضُوْعُهُ ذَاتُ اللّٰهِ وَذَاتُ رُسُلِهٖ مِنْ حَيْثُ مَايَجِيْبُ وَمَا يَسْتَحِيْلُ وَمَايَجُوْزُ وَالْمُمْكِنُ مِنْ حَيْثُ اَنَّهُ يُسْتَدَلُّ بِهٖ عَلٰى وُجُوْدِ صَانِعِهٖ، وَالسَّمْعِيَّاتُ مِنْ حَيْثُ اِعْتِقَادُهَا Mawdhu’ (sasaran, pokok bahasan) dalam Ilmu Tauhid adalah Dzat Alloh dan Dzat Rasul-rasulNya,  apa yang Wajib, yang Mustahil dan yang Jaiz (wenang bagi Alloh dan Rasulnya) dan perkara yang mungkin dari segi dapatnya menyampaikan kepada wujud penciptanya; serta perkara-perkara sam’i (hanya didengar saja) dari segi mengiktikadkannya”. (تُحْفَةُ الْمُرِيدِ عَلَى جَوْهَرَةِ التَّوْحِيدِ، ص 20)

Tsamrah  ٣ ثمره

“ثَمَرُهُ : مَعْرِفَةُ اللَّهِ سُبْحَانَه و تَعَالَى بِالْبَرَاهِينِ الْقَطَعِيَّةِ، و إِثْباَتُ مَا يَجِبُ لَهُ مِنْ صِفَاتِ الْكَمَالِ، و تَنْزِيهُهُ عَنْ سَمَاتِ النَّقْصِ، و التَّصْدِيقُ بِرُسُلِهِعَلَيْهِمْ الصَّلاَةُ وَالسّلامُ Buah atau hasil: ilmu Tauhid dapat mengenal Allah سبحانه وتعالى dengan bukti-bukti (dalil-dalil) yang qath’i (konklusif); dan mengisbat sifat-sifat sempurna yang wajib bagiNya dan mensucikanNya dari sifat-sifat kekurangan dan membenarkan para rasulNya عَلَيْهِمْ الصَّلاَةُ وَالسّلامُ “.

Fadluh ٤ ڧضله

“وَفَضْلُهُ اَنَّهُ اَشْرَفُ الْعُلُوْمِ Keutamaannya: sesungguhnya ia (ilmu Tauhid) termulia dari segala ilmu”. (تُحْفَةُ الْمُرِيدِ عَلَى جَوْهَرَةِ التَّوْحِيدِ)

Nisbah ٥ نثبۃ

“وَنِسْبَتُهُ اَنَّهُ اَصْلُ الْعُلُوْمِ وَمَا سِوَاهُ فَرْعٌ عَنْهُ Hubungannya: bahawasanya ia (ilmu Tauhid) pokok pangkal segala ilmu agama dan apa yang selainnya adalah sebagai cabang saja”. (تُحْفَةُ الْمُرِيدِ عَلَى جَوْهَرَةِ التَّوْحِيدِ، ص 20)

Al-Wadi’ ٦ الوضع

وَاضِعُهُ: أَبُو الْحَسَنِ الأَشْعَرِيو مَنْ تَبِعَهُ وَأَبُو مَنْصُورِ الْماتُورِيدِي و مَنْ تَبِعَهُبمعنى: أنهم دونوا كتبه، و ردوا الشبهة التي أوردتها المعتزلة، وإلاّ فالتوحيد جاء به كل نبي من لدن آدم إلى يوم القيامة Peletak dasar: Orang yang pertama menyusunnya: Imam Abul  Hasan Asy’ari  (lahir tahun 260H di Bashrah (Iraq) dan wafatnya tahun 324H) dan Imam Abu Mansur al-Maturidi (lahir di Desa Maturid Samarqandiy, wafat tahun 333H) serta “orang-orang yang mengikutinya”. “Orang-orang yang mengikutinya” merekalah yang membukukan kitab-kitab tentang ilmunya serta menolak kesamaran-kesamaran yang  dilontarkan oleh kaum Muktazilah. Sejatinya ilmu Tauhid telah datang dengan semua Nabi dari Adam hingga ke Hari Kiamat”. (تُحْفَةُ الْمُرِيدِ عَلَى جَوْهَرَةِ التَّوْحِيدِ، ص 20)

 اِعْلَمْ أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ لَمْ يُبْدِعْ رَأْيًا وَلَمْ يُنْشِ مَذْهَبًا. وَإِنَّمَا هُوَ مُقَرِّرٌ لِمَذَاهِبِ السَّلَفِ مُنَاضِلٌ عَمَّا كَانَتْ عَلَيْهِ صَحَابَةُ رَسُولِ اللهِ فَالْاِنْتِسَابُ إِلَيْهِ إِنَّمَا هُوَ بِاعْتِبَارِ أَنَّهُ عَقَدَ عَلَى طَرِيقِ السَّلَفِ نِطَاقًا وَتَمَسَّكَ بِهِ وَأَقَامَ الْحُجَّجَ وَالْبَرَاهِينِ عَلَيْهِ، فَصَارَ الْمُقْتَدِى بِهِ فِي ذَلِكَ السَّالِكُ سَبِيلَهُ فِي الدَّلَائِلِ يُسَمَّى أَشْعَرِيًّا.

“Ketahuilah! bahwa seseungguhnya Abu Hasan al-Asy’ari tidak membuat sebuah pendapat dan tidak memunculkan sebuah mazhab. Sesungguhnya Abu Hasan al-Asy’ari adalah orang yang menetapkan kembali madzhab-madzhab Salafu Shalih, seorang yang memperjuangkan apa-apa yang ada dari para sahabat. Maka, penisbatan madzhab kepada Abu Hasan al-Asy’ari adalah hanya sebuah ungkapan bahawa sesungguhnya ia berada dijalan Salafu Salih, mempertahankannya, mendirikan hujah-hujah dan petunjuk. Dengan demikian maka jadilah para pengikut Asy’ariah yang berjalan dijalannya dalam berdalil disebuat Asy’ariah.”  (طَبَقَاتُ الشَافِعِيَّةِ الكُبْرَى ج 3 ص 365)

Penerus Ilmu Tauhid Susunan Imam Abul Hasan al-Asy’ariy dan Imam Abu Mansur Al-Maturidi:

Imam Abu Bakar al-Qaffaal wafat 365H, Imam Abu Ishaq al-Asfarayin, wafat 411H, Imam Hafidh al-Bayhaqqi wafat 458H. Al-Imamul Haromayn al-Juwayni wafat 460H, Al-Imam al-Qasim al-Qusyayri, wafat 465H, Al-Imam al-Baqilaani, wafat 403H, Al-Imam al-Ghazali, wafat 505H, Al-Imam Fakhruddin ar-Razi, wafat 606H, Al-Imam ‘Izzuddiin bin Abdus Salam, wafat 660H. Mereka semua adalah generasi penerus dari Abul Hasan al-Asy’ariy dalam memperjuangkan faham Ahlus Sunnah wal Jama’ah.

Tidak termasuk sebagai penerus Ilmu Tauhid susunan Imam Abul Hasan al-Asy’ariy dan Imam Abu Mansur Al-Maturidi ialah: Ibnu Taimiyyah (Abul Abbas Taqiyuddin Ahmad bin Abdus Salam bin Abdullah bin Taimiyah al Harrani w728H) panutan aliran Wahabi atau Salafi. 

Muktamar yang berlangsung beberapa hari dan berakhir pada 30/08/16 itu dihadiri ulama-ulama besar Ahlu Sunnah diantaranya, Syaikh al-Azhar, DR. Ahmad Thayyib, Ulama Yaman Habib Umar Bin Hafidz, Mufti Mesir Syaikh Syauqi Alam, Habib Ali Al Jufri, Syaikh Usamah al-Azhari, Mantan Mufti Mesir, Syaikh Ali Jumah dan lebih dari 200 ulama Ahlus Sunnah dunia.

إذَا أُطْلِقَ أهْلُ السُّنّةِ وَالجَمَاعَةِ فَالمُرَادُ بِهِمْ الأشَاعِرَةُ وَالمَاتُرِيْدِيَّة

“Bila disebut Ahlussunah Wal Jama’ah maka yang dimaksudkan adalah faham yang dirumus oleh al-Imam al-Asy’ary dan al-Imam al-Maturidi”. [Al-Imam al-Hafizh as-Sayyid Murtadla az-Zabidi (w1205H) dalam kitab Ithaf as-Sadah al-Muttaqin bi Syarh Ihya’ ‘Ulumiddin]

Satu jihah perbedaan Ahlus Sunnah wal Jamaah daripada Wahabi ialah dalam menyikapi nas mutasyabihat, Ahlus Sunnah wal Jamaah tidak mengisbat makna zahir nas dan menyerah sahaja maknanya kepada Allah سبحانه وتعال . Dan kalau ada keperluan baharulah nas mutasyabihat itu ditakwil. Berbeda dari Ahlus Sunnah wal Jamaah, Wahabi mengisbat makna zahir nas dan menolak takwil.

Pada kalimat mutasyabihat وَجۡهَهُ pada ayat (٨٨: ٢٨:سُوۡرَةُ القَصَص)  كُلُّ شَىۡءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجۡهَهُ ۥ‌ۚ contohnya, Ahlus Sunnah wal Jamaah menyerah makna وَجۡهَهُ kepada Allah dan tidak mengisbat (menetap) makna zahirnya yakni ‘wajah’ sedang Wahabi mengisbat makna zahirnya ‘wajah’ dengan menambah bahawa wajah Allah itu tidak serupa dengan wajah makhluk tetapi sesuai dengan kebesaranNya. Maka Allah itu pada Wahabi ber’wajah’. Ahlus Sunnah wal Jamaah mensucikan Allah dari beranggota dan mentakwil kalimat وَجۡهَهُ dengan makna ‘kerajaan‘Nya sebagaimana yang dilakukan oleh Imam Bukhari sebagai seorang tokoh Ahlus Sunnah wa Jamaah, maka menjadilah makna ayat كُلُّ شَىۡءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجۡهَهُ “segala sesuatu binasa kecuali ‘kerajaan‘Nya” sedang yang lainnya mentakwil وَجۡهَهُ dengan ‘zat‘Nya.

 Al-Ism  ٧ الاسم

“Nama, julukan: علم التَّجويد Ilmu Tauhid kerana pembahasan mengenai keEsaan Allah adalah pembahasannya yang paling masyhur. Ada juga dinamakan Ilmu Kalam kerana ulama Mutaqaddimin sering menggunakan kalam (permainan kata-kata) di dalam perdebatannya atau kerana banyaknya perselisihan dalam masalah kalam yakni Kalamullah” (تُحْفَةُ الْمُرِيدِ عَلَى جَوْهَرَةِ التَّوْحِيدِ)

Al-Istimdad ٨ الْاِسْتِمْدَاد

” وَاِسْتِمْدَادُهُ مِنَ الْاَدِلَّةِ الْعَقْلِيَّةِ وَالنَّقْلِيَّةِ  Sumber (pengambilan ilmu) dari dalil Aqliyyah dan Naqliyyah (Al-Qur’an dan Hadits-Hadits)”. (تُحْفَةُ الْمُرِيدِ عَلَى جَوْهَرَةِ التَّوْحِيدِ)

Hukum Syara’ ٩ حكم الشارع

“وَحُكْمُهُ اَلْوُجُوْبُ الْعَيْنِيُّ عَلٰى كُلِّ مُكَلَّفٍ مِنْ ذَكَرٍ وَاُنْثٰى Wajib Aini (mengetahuinya) atas tiap-tiap mukallaf baik laki-laki maupun perempuan” (تُحْفَةُ الْمُرِيدِ عَلَى جَوْهَرَةِ التَّوْحِيدِ)

 Masail ١٠ مساٸل والبعض بالبعض اكٺڧی

“وَمَسَائِلُهُ قَضَايَاهُ الْبَاحِثَةُ عَنِ الْوَاجِبَاتِ وَالْجَائِزَاتِ وَالْمُسْتَحِيْلَاتِ” Permasalahannya segala perkara yang membahas tentang yang wajib, jaiz dan mustahil” (تُحْفَةُ الْمُرِيدِ عَلَى جَوْهَرَةِ التَّوْحِيدِ). “والبعض بالبعض اكٺڧی” Sebagian mabadi; menjadi cukup dengan yang lainnya. “وَمَنْ دَرٰى الْجَمِيْعَ حَازَا الشَّرَفا” Siapa yang menguasai semuanya (fan Tauhid) akan meraih kemuliaan.

Kemudian وَقَدْ انْقَسَمَتْ مَبَاحِثُ هَذَا الْفَنِّ ثَلاثَةَ اَقْسَامٍ: إلَهِيَّاتٍ ، وَهِي : الْمَسَائِلُ المَبْحُوثُ فِيهَا عَمَّا يَتَعَلَّقُ بِالْإلَهِ ، وَنَبَوِيَّاتٍ : وَهِي  الْمَسَائِلُ الَّتِي يُبْحَثُ فِيهَا عَمَّا يَتَعَلَّقُ با لِأنْبِيَاءِ ؛ وَسُمعِيَاتٌ، وَهِي: الْمَسَائِلُ الَّتِي لَا تَتَلَقَّى أَحْكَامهَا إلّا مِنَ السَّمْعِ. (تُحْفَةُ الْمُرِيدِ عَلَى جَوْهَرَةِ التَّوْحِيدِ، ص 23) Pembahasan ilmu Tauhid terbagi menjadi 3 bagian: Ilahiat, yakni masalah-masalah yang membahas terkait ketuhanan. Nabawiyat, yakni masalah-masalah yang didalamnya membahas terkait dengan kenabian. Sama’iyat, yakni masalah-masalah yang membahas tentang perkara yang tidak didapati ketetapan-ketetapannya kecuali berdasarkan dalil sama’i. (Tuhfatul Murid, Syekh Islam Ibrahim ibn Muhammad Al-Bajuri, ms 20).

Selanjutnya: Makrifat 6

والله أعلم بالصواب

ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻭَﺑِﺤَﻤْﺪِﻙَ ﺃَﺷْﻬَﺪُ ﺃَﻥْ ﻻَ ﺇِﻟﻪَ ﺇِﻻَّ ﺃَﻧْﺖَ ﺃَﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُﻙَ ﻭَﺃَﺗُﻮْﺏُ ﺇِﻟَﻴْﻚ

“Maha suci Engkau wahai Allah, dan segala puji bagi-Mu. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan melainkan Engkau. Aku mohon ampun dan bertaubat kepada-Mu.”