Tags

, , ,

haالسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

وبعد

Lanjutan dari Aqidah 50 1 (2/3): Dalil Wujudnya Allah dan Huduts (Barunya) Alam

Berkata Musannif Syeikh Muhammad bin Asy-Syafi’i Al-Fudholi Asy-Syafi’i  رحمه الله dalam melanjut tulisan risalah Tauhidnya كفاية العوام :

واما الدليل على حدوث العالم فاعلم أن العالم اجرام واعراض فقط كما تقدم والاعراض كالحركة والسكون حادثة بدليل انك تشاهدها متغيرة من وجود الى عدم ومن عدم إلى وجود كما تراه فى حركة زيد

واما الدليل Adapun dalil على حدوث العالم atas barunya alam فاعلم أن العالم maka ketahuilah bahawa alam اجرام واعراض فقط (terdiri dari) ajram dan aradh semata كما تقدم sebagaimana telah berlalu (penjelasannya) والاعراض كالحركة والسكون dan aradh seperti gerak dan diam حادثة adalah baru بدليل dengan dalil انك تشاهدها  bahawa engkau menyaksikannya متغيرة berubah-ubah من وجود الى عدم dari pada ada kepada tiada ومن عدم إلى وجود dan daripada tiada kepada ada كما تراه sebagaimana engkau melihat فى حركة زيد pada gerakan si Zaid”.

فانها تنعدم إن كان ساكنا وسكونه ينعدم ان كان متحركا

فانها تنعدم  Maka sesungguhnya (gerak) menjadi tiada إن كان ساكنا bila (gerakan) itu diam وسكونه ينعدم dan diam itu menjadi tiada ان كان متحركا bila (si Zaid) bergerak”.

فسكونه الذى بعد حركته وجد بعد ان كان معدوما بلحركة وحركته التى بعد سكونه وجدت بعد ان كانت معدومة بسكونه

فسكونه الذى بعد حركته Maka diamnya (si Zaid) setelah bergeraknya وجد بعد ان كان معدوما بلحركة didapati sesudah tiada gerakannya وحركته التى بعد سكونه maka bergeraknya si Zaid setelah diamnya وجدت بعد ان كانت معدومة بسكونه didapati sesudah tiada diamnya”.

والوجود بعد العدم هو الحدوث فعلمت أن الاعراض حادثة

والوجود Dan ada بعد العدم sesudah tidak ada هو الحدوث adalah baru فعلمت dan engkau tahuأنالاعراض حادثة aradh itu baru”.

والاجرام ملازمة للاعراض لانه تخرج عن حركة وسكون وكل ملازم الحادث فهو حادث اى موجود بعد عدم والاجرام حادثة ايضا كالاعراض

والاجرام Dan ajram (adalah) sesuatu yang ملازمة للاعراض melazimi padanya aradh لانه  kerana ia (ajram) لا تخرج عن حركة وسكون tidak keluar dari gerak (aradh) dan diam (aradh) وكل ملازمالحادث dan setiap (aradh) yang melazimi yang baru (ajram) itu فهو حادث maka iapun baru اى  yakni موجود بعد عدم ada sesudah tidak ada والاجرام حادثة ايضا كالاعراض dan ajram juga baru seperti aradh”.

فحاصل الدليل أن تقول الاجرام ملازمة للاعراض الحادث وكل ما لازم الحادث حادث فينتج ان الاجرام حادثة

فحاصل الدليل Maka kesimpulan dalil ini  أن  (adalah) bahawa تقول engkau berkata: الاجرام ملازمة للاعراض الحادث Ajram itu melazimi bagi aradh yang baru وكل ما لازم الحادث حادث dan setiap sesuatu yang melazimi akan yang baru adalah baru فينتج ان الاجرام حادثة maka disimpulkan bahawa ajram itu baru”.

وحدوث الامرين اعنى الاجرم والعراض اى وجودهما بعد عدم دليل وجوده تعالى لان كل حادث لابدله من محدث ولا محدث للعالم الاالله تعالى وحده لا شريكله كما سيأتى فى دليل الوحدانية له تعالى

وحدوث الامرين Dan barunya dua perkara اعنى الاجرم والعراض yaitu ajram dan aradh itu اى  yakni  وجودهما بعد عدم ada keduanya sesudah tidak ada, دليل وجوده تعالى (adalah) dalil bagi wujudnya Allah Ta’ala لان كل حادث kerana setiap yang hadits (baru) لابدله من محدث tidak dapat tidak pasti ada Muhdits (zat yang menjadikannya) ولا محدث للعالم dan tidak ada Muhdits bagi alam ini لاالله تعالى وحده لا شريكله  kecuali Allah Ta’ala Yang Esa serta tidak ada sekutu bagiNya كما سيأتى فى دليل الوحدانية له تعالى sebagaimana akan datang pada dalil wahdaniyyah bagi Allah Ta’ala”.

وهذا هو الدليل الاجمالى الذي يجب على كل مكلف من ذكر او انثى معرفته كما يقول ابن العربى والسنوسى ويكفران من لم يعرفه  فاحذر ان يكون فى ايمانك خلاف

وهذا هو الدليل الاجمالى Dan ini adalah dalil ijmali الذي يجب على كل مكلف yang wajib atas setiap mukallaf من ذكر او انثى dari lelaki atau perempuan معرفته untuk mengenalnya (mengetahuinya) كما يقول   ابن العربى والسنوسى sebagaimana disebutkan oleh Ibnu Arabi dan Sanusi ويكفران من لم يعرفه dan keduanya mengkafirkan orang yang tidak mengetahuinya (dalil ijmali tersebut), فاحذر maka hati-hatilah ان يكون فى ايمانك bahawa di dalam imanmu خلاف ada khilaf (perselisihan ulama mengenai telah sabit atau batalnya).

Selanjutnya Aqidah 50 2 (1/2): Sifat Al-Qidam

والله أعلم بالصواب

ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻭَﺑِﺤَﻤْﺪِﻙَ ﺃَﺷْﻬَﺪُ ﺃَﻥْ ﻻَ ﺇِﻟﻪَ ﺇِﻻَّ ﺃَﻧْﺖَ ﺃَﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُﻙَ ﻭَﺃَﺗُﻮْﺏُ ﺇِﻟَﻴْﻚ

“Maha suci Engkau wahai Allah, dan segala puji bagi-Mu. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan melainkan Engkau. Aku mohon ampun dan bertaubat kepada-Mu.”

Alhaj ibn Ibrahim Asysarawaky

Tulisan

كفاية العوام في علم الكلام

كِفَايَةُ الْعَوَامِ فِي عِلْمِ الْكَلَامِ