Tags

, , ,

allah

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

وبعد

Lanjutan dari Aqidah 50 1 (1/3): Sifat Al-Wujud

Berkata Musannif Syeikh Muhammad bin Asy-Syafi’i Al-Fudholi Asy-Syafi’i  رحمه الله dalam melanjut tulisan risalah Tauhidnya كفاية العوام :

والدليل على وجوده تعالى حدوث العالم اى وجوده بعد عدم

والدليل Dan dalil على atas وجوده تعالى wujudnya Allah Ta’ala حدوث العالم baharu(nya) alam اى yakni وجوده wujudnya (adanya ‘alam) بعد sesudah عدم ‘adam (tidak ada)”.

والعالم اجرام كالذوات واعراض كالحركة والسكون والالوان

والعالم Dan ‘alam اجرام adalah ajram كالذوات seperti dzat-dzat واعراض dan ‘aradh كالحركة seperti gerakan, والسكون diam والالوان dan warna”.

وانما كان حدوث العالم دليلا على وجود الله تعالى لٲنه لايصح ٲن يكون حادثة بنفسه من غير موجد يوجده لانه قبل وجوده كان وجوده مساويا لعدمه

“وانما Dan sesungguhnya كان adalah حدوث العالم  barunya alam دليلا sebagai dalil على وجود الله تعالى atas wujud Allah Ta’ala لٲنه kerana sesungguhnya  لايصح tidaklah sah ٲن يكون bahawa keberadaanya  حادثة baru (alam)  بنفسه dengan sendirinya من غير dengan tanpa موجد penjadi يوجده menjadikannya لانه kerana sesungguhnya ia (alam) قبل sebelum وجوده wujudnya  كان  adalah وجوده wujudnya مساويا sama لعدمه seperti ketiadaanya”.

فلما وجد وزال عدمه علمنا ٲن وجوده ترجح على عدمه وقد كان هذا الوجود مساويا للعدم فلا يصح ٲن يكون ترجح على العدم بنفسه

فلما Maka ketika وجد didapatkan (alam) وزال dan telah lenyap عدمه ‘adamnya (ketiadaanya) علمنا  tahulah kita ٲن وجوده bahawa wujudnya ترجح lebih unggul على عدمه atas ‘adamnya (ketiadaannya) وقد كان sedangkan dahulu هذا الوجود wujud itu مساويا sama للعدم dengan ‘adam (ketiadaannya) فلا يصح maka tidaklah sah ٲن يكون bahawa adalah (wujud tersebut) ترجح menjadi lebih unggul على atas العدم ‘adam(nya) بنفسه dengan sendirinya”.

فتعين أن له مرجحا غيره وهو الذي اوجده لان ترجح احد الامرين المتساويين من غير مرجح محال

فتعين Maka nyatalah أن bahawa (wujud itu) له مرجحا ia mempunyai murajjih غيره yang lain daripada dirinya; وهو الذي dan dialah (si Murajjih itu) yang اوجده telah menjadikannya (wujudnya lebih unggul), لان kerana ترجح احد unggulnya satu (dari) الامرين  dua perkara المتساويين yang sama من غير dengan tanpa مرجح murajjih محال (adalah)  mustahil”.

مثلا زيد قبل وجوده يجوز أن يوجد في سنة كذا ويجوز أن يبقى على عدمه فوجوده مساويا لعدمه

مثلا Misalnya زيد si Zaid قبل sebelum وجوده wujudnya أن يوجد boleh dijadikan في pada سنة كذا tahun sekian يجوز  boleh يبقى  dikekalkan علىatas عدمه  ‘adam – ketiadaanya, فوجوده maka wujudnya (si Zaid) مساويا  sama لعدمه dengan ketiadaannya (sama boleh salah satunya)”.

فلما وجد وزال عدمه فى الزمن الذى وجد فيه علمنا أن وجوده بموجد لا من نفسه

فلما Maka tatkala وجد didapatkan (si Zaid) وزال  dan telah lenyap  عدمه ‘adamnya فى الزمن di zaman الذى وجد yang dia didapatkan فيه di dalamnya علمنا  tahulah kita  أن  bahawa وجوده wujudnya (si Zaid) itu بموجد dengan mujid (penjadi) لا من bukan dari نفسه  dirinya sendiri”.

فحاصل الدليل أن تقول العالم من اجرام واعراض حادث اى موجد بعد عدم وكل حادث لابدله من محدث

فحاصل Maka kesimpulan  الدليل dalil itu أن  bahawa  تقول engkau (akan) berkata:  العالم  Alam  من  berupa اجرام ajram واعراض dan aradh حادث adalah hadits  اى  dalam erti موجد  dijadikan بعد عدم sesudah tidak ada. وكل Dan setiap yang hadits (yang baru) لابدله  tidak dapat tidak baginya من dari  محدث muhdits (yakni yang menjadikan yang baru)”.

فينتج أن العالم لا بدله من محدث وهذاالذى يستفاد بالدليل العقلى  

فينتج Maka disimpulkan أن  bahawa العالم alam ini لا بدله pasti من محدث memiliki muhdits. وهذاالذى Dan ini yang  يستفاد dapat difahami بالدليل العقلى dengan (dalil) akal”.

واما كون المحدث يسمى بلفظ الجلالة الشريف وببقية الاسماء فهو مستفاد من الانبياء عليهم افضل الصلاة والسلام فتنبه لهذه المسٔلة

واما Dan adapun كون  keadaan المحدث  muhdits itu  يسمى  diberi nama بلفظ الجلالة dengan lafdzul Jalalah الشريف yang mulia وببقية الاسماء dan dengan nama-nama lainnya فهو maka dia مستفاد  baru dapat difahami من الانبياء dari para Nabi عليهم افضل semoga atas mereka itu seafdal الصلاة والسلام selawat dan salam فتنبه maka ingat-ingatlah engkau لهذه المسٔلة pada masalah ini”.

وهاذ الدليل الذى سبق وهو حدوث العالم دليل وجوده تعالى

وهاذ Dan ini الدليل الذى سبق  dalil yang telah lalu وهو yakni حدوث العالم barunya alam دليل adalah dalilوجوده تعالى wujudnya Allah Ta’ala”.

Selanjutnya Aqidah 50 1 (3/3): Dalil Huduts (Barunya) Alam

والله أعلم بالصواب

ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻭَﺑِﺤَﻤْﺪِﻙَ ﺃَﺷْﻬَﺪُ ﺃَﻥْ ﻻَ ﺇِﻟﻪَ ﺇِﻻَّ ﺃَﻧْﺖَ ﺃَﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُﻙَ ﻭَﺃَﺗُﻮْﺏُ ﺇِﻟَﻴْﻚ

“Maha suci Engkau wahai Allah, dan segala puji bagi-Mu. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan melainkan Engkau. Aku mohon ampun dan bertaubat kepada-Mu.”

Alhaj ibn Ibrahim Asysarawaky

Tulisan

كفاية العوام في علم الكلام

كِفَايَةُ الْعَوَامِ فِي عِلْمِ الْكَلَامِ