السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وبعد
Berkata Musannif Syeikh Muhammad bin Asy-Syafi’i Al-Fudholi Asy-Syafi’i رحمه الله dalam melanjut tulisan risalah Tauhidnya كفاية العوام :
اعلم أنه يجب على كل مسلم أن يعرف خمسين عقيدة و كل عقيدة يجب عليه أن يعرف لها دليلا إجماليا أو تفصيليا قال بعضهم يشترط أن يعرف الدليل التفصيلي لكن الجمهور على أنه يكفي الدليل الإجمالي لكل عقيدة من هذه الخمسين
اعلم“ Ketahuilah أنه bahwa sesungguhnya يجب wajib على atas كل setiap مسلم Muslim يعرف mengetahui خمسين عقيدة ‘aqidah lima puluh, و كل setiap عقيدة ‘aqidah يجب wajib عليه atasnya أن يعرف supaya mengetahui لها bagi satu-satu aqidah itu دليلا dalilnya إجماليا secara ijmal أو atau تفصيليا secara tafsil (terperinci). قال Berkata بعضهم sebahagian mereka (para ulama): يشترط disyaratkan أن يعرف mengetahui الدليل dalil التفصيلي tafsil, لكن akan tetapi الجمهور jumhur ulama على أنه atas yang demikian itu (berpendapat bahwa sesungguhnya) يكفي mencukupi الدليل dalil الإجمالي ijmal (umum) لكل untuk tiap عقيدة aqidah من dari هذه الخمسين lima puluh (aqidah) ini”.
والدليل التفصيلي مثاله إذا قيل ما الدليل على وجوده تعالى أن يقال هذه المخلوقات فيقول له السائل المخلوقات دالة على وجود الله تعالى من جهة إمكانها أو من جهة وجودها بعد عدم فيجيبه
“والدليل Dan dalil التفصيلي tafsil (terperinci) مثاله misalnya إذا jika قيل ditanyakan: ما Apakah الدليل dalil على atas وجوده adanya تعال Allah ta’ala أن maka يقال dijawab هذه المخلوقات Makhluk-makhluk ini, فيقول lalu ditanya (lagi) له kepadanya السائل penanya: المخلوقات Makhluk-makhluk دالة menunjukkan على atas وجود adanya الله تعالى Allah ta’ala من dari جهة arah إمكانها mungkinnya أو atau من dari جهة arah وجودها adanya بعد sesudah عدم tiada? فيجيبه maka dia (yang ditanya dapat) menjawabnya.”
وأما إذا لم يجبه بل قال له هذه المخلوقات فقط و لم يعرف من جهة إمكانها أو من وجودها بعد عدم فيقال له دليل إجمالي و هو كاف عند الجمهور
“وأما adapun إذا jika ia لم tidak (dapat) يجبه menjawabnya بل akan tetapi قال dia mengatakan له kepada penanya هذه المخلوقات فقط makhluk-makhluk ini semata و لم dan ia tidak يعرف mengetahui من dari جهة arah إمكانها mungkinnya أو atau من dari جهة arah وجودها adanya بعد setelah عدم tiada فيقال maka dikatakan له kepadanya دليل (yaitulah) dalilإجمالي ijmal و هو dan ia كاف mencukupi عند di sisi (menurut) الجمهور jumhur (ulama). ”
وأما التقليد و هو أن يعرف العقائد الخمسين و لم يعرف لها دليلا إجماليا أو تفصيليا فاختلف العلماء فيه فقال بعضهم لا يكفي التقليد و المقلد كافر و ذهب اليه ابن العربي و السنوسي و أطال في شرح الكبرى فى الرد على من يقول بكفاية التقليد لكن نقل أن السنوسي رجع عن ذلك و قال بكفاية التقليد لكن لم نر في كتبه إلا القول بعدم كفايته
“وأما Adapun التقليد taqlid و هو yaitu أن يعرف mengenal العقائد الخمسين ‘aqaid lima puluh و لم dan tidak يعرف mengetahui لها baginya دليلا dalil إجماليا ijmal أو atau تفصيليا (dalil) tafshilnya فاختلف maka berbeda pendapat العلماء para ‘ulama فيه tentangnya, فقال Maka berkata بعضهم sebahagian mereka: لا Tidak يكفي cukup التقليد bertaqlid و المقلد dan seorang yang bertaqlid كافر adalah kafir, و ذهب dan berpegang اليه kepada pendapat tersebut ابن العربي (Imam) Ibnu Al-‘Arabiy و السنوسي dan (Imam) As-Sanusiy. وأطال dan beliau (Imam As-Sanusiy) memanjangkan (pembahasannya) في dalam شرح الكبرى (kitab) Syarah Al-Kubra فى الرد dalam penolakannya على atas من يقول orang yang berpendapat بكفاية terhadap cukupnya التقليد taqlid, لكن akan tetapi نقل (ada) dinukil أن bahwa sesungguhnya السنوسي Imam As-Sanusiy رجع telah mencabut عن dari ذلك pendapat demikian و قال dan mengatakan بكفاية akan cukupnya التقليد taqlid, لكن tetapi لم tidak نر kami melihat في dalam كتبه kitab-kitabnya إلا kecuali القول pendapatnya بعدم كفايته tidak cukupnya (taqlid)”.
فاحرص على الفرق بينهما ولا تكن ممن قلد فى عقائد الدين فيكون ايمانك مختلفا فيه فتخلد فى النار عند من يقول لا يكفى التقليد
“فاحرص Maka berhati-hatilah على atas الفرق perbedaan بينهما antara keduanya ولا dan janganlah تكن engkau menjadi ممن diantara orang-orang قلد (yang) bertaqlid فى dalam عقائد aqidah-aqidah الدين agama, فيكون maka menjadilah ايمانك imanmu مختلفا (masih) diperselisihkan فيه di dalamnya, فتخلد lantas engkau kekal فى di dalam النار neraka, عند disisi/menurut من يقول orang yang berkata/berpendapat: لا يكفى tidak cukup التقليد taqlid itu”. انتهى
Selanjutnya Aqidah 50 Pengantar 5/6: Hukum Akal – Wajib, Jaiz dan Mustahil
والله أعلم بالصواب
ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻭَﺑِﺤَﻤْﺪِﻙَ ﺃَﺷْﻬَﺪُ ﺃَﻥْ ﻻَ ﺇِﻟﻪَ ﺇِﻻَّ ﺃَﻧْﺖَ ﺃَﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُﻙَ ﻭَﺃَﺗُﻮْﺏُ ﺇِﻟَﻴْﻚ
“Maha suci Engkau wahai Allah, dan segala puji bagi-Mu. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan melainkan Engkau. Aku mohon ampun dan bertaubat kepada-Mu.”
اول الدين معرفة الله 